神主牌位（也称为祖先牌位）。长久以来，华人一直秉持在家中供奉祖先牌位的习俗。是孝道的象征，提醒后代要铭记先辈，并在一些重要节日让家人聚在一起祭拜祖先，因此，富贵山庄建立了神主牌殿，让人供奉祖先牌位，延续这项华人传统。

秀才称“郡庠生”或“邑庠生”（古代学校称庠，故学生称庠生，明清时期州县学为“邑庠”，府学为“郡庠”）。例如：

一些历史上真实出现的人物因为不同的原因受人供奉、膜拜，于是设置牌位代表受祭者。 先贤功德禄位[编辑]

都市人辦喪事也因為生活做習與鄉下人不同，而有些許差異。鄉下人晨昏祭祀「捧飯」都必需在日落之前，而都市人有的因為上班的關係，晚上七、八點才捧飯。鄉下人辦喪事的紙錢灰燼，要丟入溪水或河水之中，都市人只能裝在垃圾袋裡當做一般垃圾處理。鄉下人的房子大部份都是三合院或四合院，多為平房，所以會將遺體迎回家中暫置，夏天較悶熱時，為考慮遺體的狀態，會租冰櫃將遺體暫時冰存。都市人由於電梯大樓或公寓的小電梯不方便運送遺體的生活行態，所以大部份都將遺體冰存在殯儀館。鄉下人由於大部份都將遺體請回家中，當告別式結束後要將遺體送去火化會用靈車運送。都市人由於大部份都將遺體冰存在殯儀館內，而大部份的殯儀館離火葬場都很近，有的殯儀館甚至裡面就有火葬場，所以幾乎看不到靈車，有著諸如此類的差異。

人们把神主牌看成是亡者灵魂依附的地方，所谓“送形而往，迎精而返”，把亡者形体葬归茔地，灵魂迎回祠堂附于神主。人们凭想象把神主做成空心的，而且早期还在牌位上凿有小孔，如皇陵棺床上的金井，以方便祖先灵魂出入。

神主牌係嵌德木頭座子上嗰拜神用嗰長方形細木牌，上面刻得字，寫得天官、土地嗰名堂；屋裡先人嗰名諱、生卒年月、原配繼配氏姓、子、孫、曾孫嗰名。見牌如見神，後人同善信相信神主牌有靈體依附，燒香拜神就可以同對方談得正詑，神明保佑。早以，祖先神主牌係屋裡好重要嗰物什，等於屋裡人，故係搬家遷徙嗰時間都要帶得祖先神主牌一下走。 別嗰條目[編寫

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民国废除君主制度以后，民间又衍生出“天地国亲师”和“天地圣亲师”的两种写法。 神主[编辑]

祭拜祖先：每人點三支香拜拜，並誦「安公媽位疏文」，並斟第一酒及茶水，接續酙第二、三次酒。

香位的高度要以鲁班尺量之，并取其吉字做定位:用鲁班尺取财头本尾，由地上量起，至吉字高度即可。神柜至对门间的距离最好超过神柜总高度的两倍。神柜左右壁的长度除取吉字外，要注意“左青龙、右白虎”，右壁(虎边)不要太窄，以免“逼虎伤人”。安神柜之前，先用刈金清静墙壁。

潤金付款 神主牌

按古丧俗，人死即殡葬，葬后回家设祭叫“虞”，因是送葬返回时举行的虞祭活动，故又称“返虞”。在虞祭时所用的神主必须用桑木制作，俗称“虞主”。

廣東、香港的寫法為「某門堂上歷代祖先」，台灣的寫法為「堂上某氏歷代祖考妣之神位」，日本寫法為「某某家先祖代代之靈位」（○○家先祖代々之霊位）。

一些历史上有功受人尊崇的人物或民间认为灵验的先人会被视为神明供奉。例如儒学门生崇敬孔子，孔庙大成殿奉祀孔子的塑像、画像或“大成至圣先师孔夫子”牌位（或其一，或像与牌位两者皆有），偏殿供奉诸先圣、先贤、先儒的牌位，提醒后世的读书学子“有为者亦若是”。 祖先位神主牌 石敢当、佛号碑位[编辑]